Viungo vya bluu vilivyoandikwa Kifaransa, vinawaelekeza kwenye makala ya Kifaransa. Katika kesi hii, unaweza pia kuchagua kutoka kwa lugha nyingine tatu: Kiingereza, Kihispania, Kireno.

Sherehe ya ukumbusho wa kifo cha Yesu Kristo

"Kristo mwanakondoo wetu wa Pasaka ametolewa dhabihu"

(1 Wakorintho 5:7)

Barua ya wazi kwa Kutaniko la Kikristo la Mashahidi wa Yehova

Ndugu wapendwa katika Kristo,

Wakristo walio na tumaini la uzima wa milele duniani wanapaswa kutii amri ya Kristo ya kula mkate usiotiwa chachu na kukinywea kikombe wakati wa ukumbusho wa kifo chake cha kidhabihu

(Yohana 6:48-58)

Tarehe ya ukumbusho wa kifo cha Kristo inapokaribia, ni muhimu kutii amri ya Kristo kuhusu kile kinachofananisha dhabihu yake, yaani, mwili na damu yake, zinazofananishwa na mkate usiotiwa chachu na kikombe. Katika pindi fulani, akinena juu ya mana iliyoanguka kutoka mbinguni, Yesu Kristo alisema hivi: “Kwa kweli ninawaambia, msipokula mwili wa Mwana wa binadamu na kunywa damu yake, hamna uzima ndani yenu.  Yeyote akila mwili wangu na kunywa damu yangu ana uzima wa milele, nami nitamfufua siku ya mwisho” (Yohana 6:48-58). Wengine wangebisha kwamba hakusema maneno haya kama sehemu ya kile ambacho kingekuwa ukumbusho wa kifo chake. Hoja hiyo haibatilishi kwa vyovyote daraka la kushiriki kile kinachofananisha mwili na damu yake, yaani, mkate usiotiwa chachu na kikombe.

Kukiri, kwa kitambo kidogo, kwamba kungekuwa na tofauti kati ya kauli hizi na adhimisho la ukumbusho, basi mtu lazima arejee kwenye kielelezo chake, sherehe ya Pasaka (“Kristo Pasaka wetu alitolewa kuwa dhabihu” 1 Wakorintho 5:7 ; Waebrania. 10:1). Nani alipaswa kusherehekea Pasaka? Ni waliotahiriwa pekee (Kutoka 12:48). Kutoka 12:48 , linaonyesha kwamba hata mkaaji mgeni angeweza kushiriki katika Pasaka, mradi tu walikuwa wametahiriwa. Kushiriki katika Pasaka ilikuwa hata wajibu kwa mgeni (ona mstari wa 49): “Ikiwa unaishi na mgeni, anapaswa pia kumtayarishia Yehova dhabihu ya Pasaka. Anapaswa kuitayarisha kulingana na sheria na utaratibu uliowekwa wa Pasaka. Ninyi nyote mtafuata sheria moja, mkaaji mgeni pamoja na mwenyeji wa nchi” (Hesabu 9:14). “Ninyi pamoja na mgeni anayeishi miongoni mwenu mtafuata sheria zilezile. Itakuwa amri ya kudumu katika vizazi vyenu vyote. Ninyi pamoja na mgeni mtakuwa sawa mbele za Yehova” ( Hesabu 15:15). Kushiriki katika Pasaka lilikuwa daraka muhimu, na Yehova Mungu, kuhusiana na sherehe hiyo, hakutofautisha Waisraeli na wakaaji wageni.

Kwa nini kusisitiza kwamba mkaaji mgeni alikuwa chini ya wajibu wa kusherehekea Pasaka? Kwa sababu hoja kuu ya wale wanaokataza kushiriki katika alama za mwili wa Kristo, kwa Wakristo waaminifu walio na tumaini la kidunia, ni kwamba wao si sehemu ya “agano jipya,” na hata si sehemu ya Israeli wa kiroho. Hata hivyo, kulingana na mfano wa Pasaka, mtu asiye Mwisraeli angeweza kusherehekea Pasaka… Je, maana ya kiroho ya tohara inawakilisha nini? Utii kwa Mungu (Kumbukumbu la Torati 10:16; Warumi 2:25-29). Kutotahiriwa kiroho kunawakilisha kutomtii Mungu na Kristo (Matendo 7:51-53). Jibu ni la kina hapa chini.

Je, kushiriki katika mkate na kikombe kunategemea tumaini la kuishi mbinguni au duniani? Ikiwa matumaini haya mawili yanathibitishwa, kwa ujumla, kwa kusoma matamko yote ya Kristo, ya mitume na hata ya watu wa wakati wao, tunatambua kwamba hayakutajwa moja kwa moja katika Biblia. Kwa mfano, Yesu Kristo mara nyingi alizungumza juu ya uzima wa milele, bila kutofautisha kati ya tumaini la mbinguni na la kidunia (Mathayo 19:16,29; 25:46; Marko 10:17,30; Yohana 3:15,16, 36; 4:14; 35;5:24,28,29 (katika kusema juu ya ufufuo, hata hataji kwamba itakuwa duniani (ingawa itakuwa)), 39;6:27,40, 47.54 (kuna marejeo mengine mengi. ambapo Yesu Kristo hatofautishi kati ya uzima wa milele mbinguni au duniani)). Kwa hiyo, matumaini haya mawili hayapaswi kuwa "dogmatized" na hayapaswi kutofautisha kati ya Wakristo, ndani ya mfumo wa maadhimisho ya kumbukumbu. Na bila shaka, kuyaweka chini matumaini haya mawili, kwa ulaji wa mkate na kikombe, hakuna msingi wa kibiblia.

Hatimaye, katika muktadha wa Yohana 10, kusema kwamba Wakristo walio na tumaini la kidunia wangekuwa “kondoo wengine,” si sehemu ya agano jipya, ni nje kabisa ya muktadha wa sura hii yote. Unaposoma makala (hapa chini), "Kondoo Wengine", ambayo inachunguza kwa makini muktadha na mifano ya Kristo, katika Yohana 10, utagundua kwamba hasemi juu ya maagano, bali juu ya utambulisho wa masihi wa kweli. “Kondoo wengine” ni Wakristo wasio Wayahudi. Katika Yohana 10 na 1 Wakorintho 11, hakuna katazo la kibiblia dhidi ya Wakristo waaminifu ambao wana tumaini la uzima wa milele duniani na ambao wana tohara ya kiroho ya moyo, kutoka kwa kula mkate na kunywa kikombe cha divai ya ukumbusho.

Kuhusu kuhesabiwa kwa tarehe ya ukumbusho, kabla ya azimio lililoandikwa katika Mnara wa Mlinzi la Februari 1, 1976 (toleo la Kiingereza (ukurasa wa 72)), tarehe ya Nisani 14 ilitegemea mwezi mpya wa kiastronomia. Haikutegemea mwezi mpevu wa kwanza unaoonekana katika Yerusalemu. Hapa chini, umefafanuliwa kwa nini mwezi mpya wa kiastronomia unapatana zaidi na kalenda ya Biblia, inayotegemea maelezo ya kina ya Zaburi 81:1-3 . Zaidi ya hayo, ni wazi kutoka kwa kifungu cha Mnara wa Mlinzi, njia mpya iliyopitishwa, haina thamani ya ulimwengu wote, ambayo ni kusema, inapaswa kuzingatiwa tu huko Yerusalemu, wakati mwezi mpya wa kiastronomia unatumika kwa mabara yote matano wakati huo huo, ina thamani ya ulimwengu wote. Hii ndiyo sababu tarehe iliyotajwa mwanzoni mwa makala hii (kulingana na mwezi mpya wa astronomia) iko siku mbili kabla ya hesabu iliyohifadhiwa na Kutaniko la Kikristo la Mashahidi wa Yehova tangu 1976. Ndugu katika Kristo.

***

Tarehe ya kumbukumbu inayofuata ya kifo cha Yesu Kristo itakuwa JUMAPILI APRILI 2, 2023, baada ya jua kutua (kulingana na hesabu kutoka kwa mwezi mpya wa kiastronomia)


Tarehe hii, ukumbusho wa kifo cha Yesu Kristo, umehesabiwaje? Unaweza kuona maelezo ya kina hapa chini katika lugha hapa chini:

Kondoo wengine

"Nami nina kondoo wengine, ambao si wa zizi hili; hao pia nitawaleta, nao wataisikiliza sauti yangu, nao watakuwa kundi moja, mchungaji mmoja"

( Yohana 10:16 )

Ukisoma kwa uangalifu andiko la Yohana 10:1-16 hufunua kwamba kichwa kikuu ni kutambuliwa kwa Masihi kuwa mchungaji wa kweli wa wanafunzi wake, kondoo.

Katika Yohana 10:1 na Yohana 10:16, imeandikwa: “Kwa kweli ninawaambia, mtu asiyeingia katika zizi la kondoo kupitia mlango, bali anapanda na kuingia kupitia njia nyingine, ni mwizi na mporaji. (...) Nami nina kondoo wengine, ambao si wa zizi hili; hao pia nitawaleta, nao wataisikiliza sauti yangu, nao watakuwa kundi moja, mchungaji mmoja"". “Yesu akawatuma hao 12 na kuwaagiza: “Msiende katika barabara ya mataifa, wala msiingie katika jiji lolote la Wasamaria;  badala yake, nendeni kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israeli"” (Mathayo 10:5,6). “Yesu akajibu: “Sikutumwa kwa yeyote isipokuwa kwa kondoo waliopotea wa nyumba ya Israel"” (Mathayo 15:24). zizi hili la kondoo pia ni “nyumba ya Israeli”.

Katika Yohana 10:1-6 imeandikwa kwamba Yesu Kristo alionekana mbele ya lango la zizi la kondoo. Hii ilitokea wakati wa ubatizo wake. “Bawabu” alikuwa Yohana Mbatizaji (Mathayo 3:13). Kwa kumbatiza Yesu, ambaye alifanyika Kristo, Yohana Mbatizaji alimfungulia mlango na kushuhudia kwamba Yesu ndiye Kristo na Mwana-Kondoo wa Mungu: "Siku iliyofuata alimwona Yesu akimjia, naye akasema: “Ona, Mwanakondoo wa Mungu ambaye huondoa dhambi ya ulimwengu!"" (Yohana 1:29-36).

Katika Yohana 10:7-15 , huku akibakia kwenye mada ileile ya kimasiya, Yesu Kristo anatumia kielezi kingine kwa kujitaja kuwa “Lango”, mahali pekee pa kufikia kama katika Yohana 14:6: “Yesu akamwambia. : "Mimi ndimi njia, na kweli, na uzima. Mtu haji kwa Baba ila kwa njia ya mimi". Kichwa kikuu cha somo siku zote ni Yesu Kristo kama Masihi. Kutoka mstari wa 9, wa kifungu hichohicho (Inabadilisha kielelezo), anajitambulisha kuwa mchungaji anayechunga kondoo wake kwa kuwafanya "kuingia au kutoka" ili kuwalisha. Mafundisho yanamlenga yeye na njiani anapaswa kuchunga kondoo wake. Yesu Kristo anajitambulisha kuwa mchungaji bora ambaye atautoa uhai wake kwa ajili ya wanafunzi wake na anayewapenda kondoo wake (tofauti na mchungaji anayelipwa ambaye hatahatarisha uhai wake kwa ajili ya kondoo wasio wake). Tena lengo la mafundisho ya Kristo ni Yeye mwenyewe kama mchungaji ambaye atajitoa kwa ajili ya kondoo wake (Mathayo 20:28).

Yohana 10:16-18 "Nami nina kondoo wengine, ambao si wa zizi hili; hao pia nitawaleta, nao wataisikiliza sauti yangu, nao watakuwa kundi moja, mchungaji mmoja. Kwa sababu hiyo, Baba ananipenda, kwa kuwa ninautoa uhai wangu ili niupate tena. Hakuna mtu anayeuchukua kutoka kwangu, bali ninautoa kwa hiari yangu. Nina mamlaka ya kuutoa, nami nina mamlaka ya kuupokea tena. Nilipokea amri hii kutoka kwa Baba yangu”.

Kwa kusoma aya hizi, akizingatia muktadha wa aya zilizotangulia, Yesu Kristo anatangaza wazo la kimapinduzi wakati huo, kwamba angedhabihu maisha yake si kwa ajili ya wanafunzi wake Wayahudi tu, bali pia kwa ajili ya wasio Wayahudi. Uthibitisho ni kwamba, amri ya mwisho anayowapa wanafunzi wake kuhusu kuhubiri ni hii: “Lakini roho takatifu itakapokuja juu yenu mtapokea nguvu, nanyi mtakuwa mashahidi wangu katika Yerusalemu, katika Yudea yote na Samaria, na mpaka sehemu ya mbali zaidi ya dunia” (Matendo 1:8). Ni wakati wa ubatizo wa Kornelio ndipo maneno ya Kristo katika Yohana 10:16 yataanza kutimizwa (Angalia maelezo ya kihistoria ya Matendo sura ya 10).

Hivyo, “kondoo wengine” wa Yohana 10:16 wanatumika kwa Wakristo wasio Wayahudi katika mwili. Katika Yohana 10:16-18 , inaeleza umoja katika utiifu wa kondoo kwa Mchungaji Yesu Kristo. Pia alizungumza juu ya wanafunzi wake wote katika siku yake kuwa “kundi dogo”: “Msiogope, ninyi kundi dogo, kwa sababu Baba yenu amekubali kuwapa Ufalme” (Luka 12:32). Katika Pentekoste ya mwaka wa 33, wanafunzi wa Kristo walikuwa 120 tu (Matendo 1:15). Katika muendelezo wa simulizi la Matendo, tunaweza kusoma kwamba hesabu yao itapanda hadi elfu chache (Matendo 2:41 (roho 3000); Matendo 4:4 (5000)). Iwe iwe hivyo, Wakristo wapya, iwe katika wakati wa Kristo, kama katika ule wa mitume, waliwakilisha “kundi dogo” kwa habari ya idadi ya jumla ya taifa la Israeli na kisha kwa mataifa mengine yote wakati huo wakati.

Tuwe na umoja kama Yesu Kristo alivyomuuliza Baba yake

"Ninaomba si kwa ajili ya hawa tu, bali pia wale wanaoniamini kupitia neno lao, ili wote wawe kitu kimoja, kama vile ambavyo wewe Baba umo katika muungano nami, nami nimo katika muungano nawe, ili wao pia wawe katika muungano nasi, ili ulimwengu uamini kwamba ulinituma" (Yohana 17:20,21).

- Pasaka ni mfano wa mahitaji ya Mungu kwa ajili ya sherehe ya kumbukumbu ya kifo cha Kristo: "Mambo hayo ni kivuli cha mambo yanayokuja, bali uhalisi ni wa Kristo" (Wakolosai 2:17). "Kwa kuwa Sheria ina kivuli cha mambo mema yatakayokuja, lakini si uhalisi wa mambo hayo" (Waebrania 10: 1).

- Watahiriwa tu waliweza kusherehekea Pasaka: "Ikiwa mgeni anaishi pamoja nawe, naye anataka kusherehekea Pasaka ya Yehova, ni lazima kila mwanamume wa familia yake atahiriwe. Kisha anaweza kukaribia ili kuisherehekea, naye atakuwa kama mwenyeji wa nchi. Lakini mwanamume yeyote ambaye hajatahiriwa hapaswi kuila Pasaka" (Kutoka 12:48).

- Wakristo si chini ya wajibu wa kutahiriwa kimwili. tohara yake ni ya kiroho: "Ni lazima sasa msafishe* mioyo yenu na kuacha ukaidi" (*mtahiri govi la) (Kumbukumbu 10:16; Matendo 15: 19,20,28,29 "amri ya kitume"; Warumi 10: 4 "Kristo ni mwisho wa Sheria" alipewa Musa).

- "Tohara ya kiroho ya moyo" ina maana utii kwa Mungu na mwanawe Yesu Kristo: "Kwa kweli, kutahiriwa kuna faida ikiwa tu umezoea kuifuata sheria; lakini ikiwa wewe huvunja sheria, kutahiriwa kwako kumekuwa kutotahiriwa.  Kwa hiyo, ikiwa mtu asiyetahiriwa huyashika matakwa ya uadilifu ya Sheria, kutotahiriwa kwake kutahesabiwa kuwa kutahiriwa, sivyo? Na mtu asiyetahiriwa kimwili, akiishika Sheria, atakuhukumu wewe ambaye huvunja sheria ingawa una sheria zilizoandikwa na umetahiriwa. Kwa kuwa yeye si Myahudi aliye hivyo kwa nje, wala kutahiriwa si kitu kilicho nje, juu ya mwili. Bali yeye ni Myahudi aliye hivyo kwa ndani, na kutahiriwa kwake ni kule kwa moyo kupitia roho, wala si kupitia sheria zilizoandikwa. Sifa ya mtu huyo hutoka kwa Mungu, si kwa wanadamu" (Warumi 2: 25-29) (Les enseignements bibliques).

- Kutokutahiriwa kiroho ni uasi kwa Mungu na mwanawe Yesu Kristo: "Ninyi watu wagumu na wasiotahiriwa katika mioyo na masikio, sikuzote mnaipinga roho takatifu; kama mababu zenu walivyofanya, ndivyo mnavyofanya pia.  52  Ni yupi kati ya manabii ambaye mababu zenu hawakumtesa?  Ndiyo, waliwaua wale waliotangaza mapema kuhusu kuja kwa yule mwadilifu,  ambaye ninyi mmemsaliti na kumuua,  53  ninyi mliopokea Sheria kupitia malaika  lakini hamkuishika" (Matendo 7: 51-53 "Ukaidi, uasi kwa Mungu na kupinga Roho Mtakatifu") (Les enseignements de la Bible (Ce que la Bible interdit)).

- Tohara ya kiroho wa moyo unahitajika kushiriki katika ukumbusho wa kifo cha Kristo (tumaini lolote la Kikristo (mbinguni au duniani)): "Kwanza, acheni mtu ajichunguze mwenyewe na kuona kama anafaa, ndipo ale mkate na anywe kikombe" (1 Wakorintho 11:28).

- Mkristo anapaswa kufanya uchunguzi wa dhamiri kabla ya kushiriki katika maadhimisho ya kifo cha Kristo. Kama yeye anaona kwamba ana dhamiri safi mbele ya Mungu, yeye ana tohara ya kiroho, basi anaweza kushiriki katika maadhimisho ya kifo cha Kristo (matumaini yoyote ya Kikristo (mbinguni au duniani)) (La résurrection céleste; La résurrection terrestre; La Grande Foule; La libération).

- amri wazi ya Kristo, kula ishara wa wake "mwili" na yake "damu" ni mwaliko kwa Wakristo wote waaminifu wa kula "mkate usiotiwa chachu", anayewakilisha yake "mwili" na kunywa kata, akiwakilisha "damu" yake: "Mimi ndio mkate wa uzima. Mababu zenu walikula mana nyikani na bado wakafa. Huu ndio mkate unaoshuka kutoka mbinguni, ili yeyote anayeula asife. Mimi ndio mkate ulio hai ambao ulishuka kutoka mbinguni. Yeyote akila mkate huu ataishi milele; na kwa kweli, mkate nitakaotoa ni mwili wangu kwa ajili ya uzima wa ulimwengu.” Kisha Wayahudi wakaanza kubishana wakiulizana: “Mtu huyu anawezaje kutupatia mwili wake tule?”  Basi Yesu akawaambia: “Kwa kweli ninawaambia, msipokula mwili wa Mwana wa binadamu na kunywa damu yake, hamna uzima ndani yenu.  Yeyote akila mwili wangu na kunywa damu yangu ana uzima wa milele, nami nitamfufua+ siku ya mwisho;  kwa maana mwili wangu ni chakula cha kweli na damu yangu ni kinywaji cha kweli.  Yeyote anayekula mwili wangu na kunywa damu yangu hubaki katika muungano nami, nami katika muungano naye. Kama vile Baba aliye hai alivyonituma nami ninaishi kwa sababu ya Baba, vivyo hivyo yule anayekula mwili wangu, ataishi kwa sababu yangu. Huu ndio mkate ulioshuka kutoka mbinguni. Si kama vile walivyokula mababu zenu na bado wakafa. Yeyote anayekula mkate huu ataishi milele" (Yohana 6:48-58) (Jésus-Christ le seul chemin).

- Kwa hiyo, Wakristo wote waaminifu, chochote matumaini yao, mbinguni au duniani, lazima kuchukua mkate na divai ya maadhimisho ya kifo cha Kristo, hii ni amri: "Basi Yesu akawaambia: “Kwa kweli ninawaambia, msipokula mwili wa Mwana wa binadamu na kunywa damu yake, hamna uzima ndani yenu. (...) Kama vile Baba aliye hai alivyonituma nami ninaishi kwa sababu ya Baba, vivyo hivyo yule anayekula mwili wangu, ataishi kwa sababu yangu" (Yohana 6:53,57).

- Ukumbusho wa kifo cha Kristo ni kusherehekea tu kati ya wafuasi waaminifu wafuasi wa Kristo: "Kwa hiyo, ndugu zangu, mnapokutana pamoja ili kula mlo huo, mngojeane" (1 Wakorintho 11:33) (Adoration à Jéhovah en congrégation).

- Ikiwa unataka kushiriki katika maadhimisho ya kifo cha Kristo na ninyi si Wakristo, lazima ubatizwe, kwa dhati unataka kuitii amri za Kristo: "Basi, nendeni mkafanye wanafunzi kutoka kwa watu wa mataifa yote, mkiwabatiza katika jina la Baba na la Mwana na la roho takatifu, na kuwafundisha kushika mambo yote niliyowaamuru. Na tazama! mimi nipo pamoja nanyi sikuzote mpaka umalizio wa mfumo wa mambo" (Mathayo 28:19,20) (Baptême).

Jinsi ya kusherehekea kumbukumbu ya kifo cha

Yesu Kristo?

"Endeleeni kufanya hivi kwa kunikumbuka"

(Luka 22:19)

Baada ya sherehe ya Pasaka, Yesu Kristo aliweka mfano kwa ajili ya sherehe ya baadaye ya ukumbusho wa kifo chake (Luka 22: 12-18). Wao ni katika vifungu hivi vya Biblia, Injili:

Mathayo 26: 17-35.

Marko 14: 12-31.

Luke 22: 7-38.

Yohana sura 13 hadi 17.

Yesu alitoa somo katika unyenyekevu, kuosha miguu ya wanafunzi wake (Yohana 13: 4-20). Hata hivyo, tukio hili halipaswi kuchukuliwa kama ibada ya kufanya mazoezi kabla ya kukumbusha (kulinganisha na Yohana 13:10 na Mathayo 15: 1-11). Hadithi hutuambia kwamba baada ya hapo, Yesu Kristo "amevaa mavazi yake ya nje". Kwa hivyo tunapaswa kuvaa vizuri (Yohana 13: 10a, 12 kulinganisha na Mathayo 22: 11-13). kaunti ya Yohana 19:23,24: "Baada ya wanajeshi kumtundika Yesu kwenye mti, wakachukua mavazi yake ya nje na kuyagawanya vipande vinne, kila askari kipande kimoja, na pia wakachukua vazi la ndani. Lakini vazi la ndani halikuwa na mshono, lilikuwa limefumwa kutoka juu mpaka chini. Basi wakaambiana: “Tusilirarue, badala yake tupige kura ili tuamue litakuwa la nani.” Hilo lilitimiza andiko linalosema: “Waligawana mavazi yangu, na wakalipigia kura vazi langu.” Kwa kweli, hivyo ndivyo walivyofanya wale wanajeshi". inatuambia kuwa Yesu Kristo alikuwa amevaa "vazi la ndani la imara, lililofunikwa kutoka juu hadi urefu wake wote". Yesu Kristo alikuwa amevaa mavazi ya ubora, sawa na umuhimu wa sherehe. Bila kuweka sheria zisizoandikwa katika Biblia, tutachukua hukumu nzuri juu ya jinsi ya kuvaa (Waebrania 5:14).

Yuda Iskarioti aliondoka kabla ya sherehe. Hii inaonyesha kuwa sherehe hii ni kuadhimishwa tu kati ya Wakristo waaminifu (Mathayo 26: 20-25, Marko 14: 17-21, Yohana 13: 21-30, hadithi ya Luka sio kila wakati chronological, lakini katika "utaratibu wa mantiki" (Linganisha na Luka 22: 19-23 na Luka 1: 3 "nimeamua kukuandikia mambo hayo kwa utaratibu mzuri"; 1 Wakorintho 11: 28,33)).

Sherehe ya maadhimisho inaelezwa kwa urahisi mkubwa: "Walipokuwa wakiendelea kula, Yesu akachukua mkate, na baada ya kutoa baraka, akaumega, akawapa wanafunzi wake, akasema: “Chukueni mle. Huu unamaanisha mwili wangu.” Kisha akachukua kikombe, akashukuru na kuwapa akisema: “Kunyweni ninyi nyote, kwa maana hii inamaanisha ‘damu yangu ya agano,’ ambayo itamwagwa kwa ajili ya wengi ili wasamehewe dhambi. Lakini ninawaambia: sitakunywa tena kamwe divai yoyote ya mzabibu mpaka siku nitakapoinywa ikiwa mpya pamoja nanyi katika Ufalme wa Baba yangu.” Mwishowe, baada ya kuimba sifa, wakaenda kwenye Mlima wa Mizeituni" (Mathayo 26: 26-30). Yesu Kristo alielezea sababu ya sherehe hii, maana ya dhabihu yake, mkate usiotiwa chachu unawakilisha, ishara ya mwili wake usio na dhambi, na kikombe, ishara ya damu yake. Aliwauliza wanafunzi wake kukumbuka kifo chake kila mwaka tarehe 14 ya Nisani (mwezi wa kalenda ya Kiyahudi) (Luka 22:19).

Injili ya Yohana inatujulisha kuhusu mafundisho ya Kristo baada ya sherehe hii, labda kutoka Yohana 13:31 hadi Yohana 16:30. Yesu Kristo alimwomba Baba yake, kulingana na Yohana sura ya 17. Mathayo 26:30, inatuambia: "Mwishowe, baada ya kuimba sifa, wakaenda kwenye Mlima wa Mizeituni". Inawezekana kwamba wimbo wa sifa ni baada ya maombi ya Yesu Kristo.

Sherehe

Lazima tufuate mfano wa Kristo. Sherehe inapaswa kupangwa na mtu mmoja, mzee, mchungaji, kuhani wa kutaniko la Kikristo. Ikiwa sherehe hiyo inafanyika katika familia, ni kichwa cha familia ya Kikristo ambao lazima kusherehekea. Bila ya mtu, mwanamke Mkristo ambaye ataandaa sherehe lazima aguguwe kutoka kwa wanawake waaminifu (Tito 2: 3). Katika kesi hiyo, mwanamke atafunika kufunika kichwa chake (1 Wakorintho 11: 2-6).

Yeyote anayetengeneza sherehe ataamua kufundisha katika hali hii kwa kuzingatia hadithi ya injili, labda kwa kuisoma kwa kutoa maoni juu yao. Sala ya mwisho iliyotumiwa kwa Yehova Mungu itatamkwa. Sifa inaweza sung kwa ibada kwa Yehova Mungu na kumheshimu Mwanawe Yesu Kristo.

Kuhusu mkate, aina ya nafaka haijajwajwa, hata hivyo, inapaswa kufanywa bila chachu (Jinsi ya kuandaa mikate isiyotiwa chachu (video)) (https://www.youtube.com/watch?v=nhRzoIcMo- o). Kwa divai, katika nchi zingine inaweza kuwa vigumu kupata moja. Katika kesi hii ya kipekee, ni viongozi ambao wataamua jinsi ya kuibadilisha njia kwa njia inayofaa zaidi kulingana na Biblia (Yohana 19:34). Yesu Kristo ameonyesha kuwa katika hali fulani za kipekee, maamuzi ya kipekee yanaweza kufanywa na kwamba rehema ya Mungu itatumika katika hali hii (Mathayo 12: 1-8).

Hakuna habari ya kibiblia juu ya muda sahihi wa sherehe. Kwa hiyo, ndio atakayeandaa tukio hili ambalo litaonyesha hukumu nzuri. Nuru muhimu tu ya kibiblia kuhusu wakati wa sherehe ni yafuatayo: kumbukumbu ya kifo cha Yesu Kristo lazima iadhimishwe "kati ya jioni mbili": Baada ya jua la 13/14 "Nisan", na kabla ya jua. Yohana 13:30 inatueleza kwamba wakati Yuda Iskarioti alipoondoka, kabla ya sherehe hiyo, "Ilikuwa usiku" (Kutoka 12: 6).

Yehova Mungu ameweka sheria hii ya Pasaka: "Dhabihu ya sherehe ya Pasaka haipaswi kuhifadhiwa usiku kucha mpaka asubuhi" (Kutoka 34:25). Kwa nini? Kifo cha kondoo wa Pasaka kilifanyika "kati ya jioni mbili". Kifo cha Kristo, Mwana-Kondoo wa Mungu, kiliamriwa "kwa hukumu", pia "kati ya jioni mbili" kabla ya asubuhi, "kabla ya jogoo kulia": "Ndipo kuhani mkuu akayararua mavazi yake ya nje, akisema: “Amekufuru! Tunahitaji mashahidi wengine wa nini? Tazama! Sasa mmemsikia akikufuru. Mnaonaje?” Wakamjibu: “Anastahili kufa.” (...) Na mara moja jogoo akawika. Naye Petro akakumbuka maneno aliyosema Yesu, yaani: “Kabla jogoo hajawika, utanikana mara tatu.” Naye akaenda nje akalia kwa uchungu" (Mathayo 26: 65-75, Zaburi 94:20 "Yeye huumba maafa kwa amri", Yohana 1: 29-36, Wakolosai 2:17, Waebrania 10: 1). Mungu awabariki Wakristo waaminifu wa ulimwengu wote kupitia Mwana Wake Yesu Kristo, amen.

Derniers commentaires

28.11 | 19:44

Bonjour. Non. Tu dois suivre le modèle du Christ qui ne s'est pas baptisé lui-même, ou tout seul, mais par un baptiseur, serviteur de Dieu... Cordialement...

28.11 | 16:54

Bonjour, étant non-voyant le baptême est-il valable si je m’immerges avec une prière ? Cordialement.

24.11 | 21:56

Bonjour Jonathan, je t'invite à te rapprocher des anciens de ta congrégation qui seront en mesure de répondre à ta question. Je n'ai pas suffisamment d'information pour te répondre. Cordialement.

24.11 | 20:45

Bonjours, le baptême est-il valable en s’immergeant soi-même dans l’eau pour des raisons de handicape ? Cordialement

Partagez cette page