L’expression "Cela aura lieu en été et en hiver", est utilisée d’une manière différente (mais synonymique) dans d’autres passages de la Bible, faisant référence à la fête des Huttes: "Tu feras ta fête des Semaines avec les premiers fruits mûrs de la moisson des blés, puis la fête de la Récolte, au tournant de l’année" (Exode 34:22). La fête des Semaines fait allusion à la Pentecôte du 6 Sivan, une fête printanière. La fête des Récoltes, est la fête des Huttes, une fête automnale, associée à ce fameux "tournant de l’année", au mois d’Ethanim (Tishri).

 

Le premier jour de ce mois d’Ethanim (Tishri) était spécial: "Parle aux fils d’Israël, en disant : ‘ Au septième mois, le premier du mois, il y aura pour vous un repos complet, un mémorial avec sonneries de trompette, une sainte assemblée" (Lévitique 23:24). Ainsi le tournant de l’année était marqué par le début du mois, le 1 Ethanim. Il y a un autre texte du même livre biblique qui emploie une autre expression, qui correspond à "tournant de l’année": "Puis la fête de la Moisson des premiers fruits mûrs de tes travaux, de ce que tu sèmes dans les champs ; puis la fête de la Récolte, à la sortie de l’année, quand tu rentreras des champs le produit de tes travaux" (Exode 23:16). Le mois d’Ethanim correspondait aussi à la "sortie de l’année".

 

Examinons la déclaration de la prophétie de Zacharie: "Oui, il arrivera en ce jour-là que des eaux vives sortiront de Jérusalem, la moitié vers la mer orientale et la moitié vers la mer occidentale. Cela aura lieu en été et en hiver" (Zacharie 14:8). Le contexte fait référence au moment peu après le Jour de Jéhovah, c’est-à-dire peu après le Jour de Jéhovah (Grande Tribulation), qui devrait avoir lieu un certain 10 Ethanim (Tishri) (voir l’étude ci-dessus sur le 10 Tishri (Ethanim) dans la Bible (Apocalypse 11:19)). Ensuite, il est écrit: "Et vraiment Jéhovah deviendra roi sur toute la terre. Oui, en ce jour-là Jéhovah sera un, et son nom un" (Zacharie 14:9). Cette période, qui suivra la Grande Tribulation, célébrera la Royauté de Jéhovah Dieu, le Père Céleste par la fête des Huttes (Zacharie 14:16). Ainsi, la date du 15 Ethanim (Tishri), semble faire allusion à ce "tournant de l’année", la "sortie de l’année" et la transition de l’été à l’hiver (Zacharie 14:8). Dans cette prophétie, ce jour spécial, aurait lieu au moment du passage de l’été à l’hiver (sous-entendu l’automne, car cette saison d’équinoxe était incluse dans la saison de l’hiver, comme le printemps pour la saison d’été, dans le contexte biblique (Genèse 8:22)).

 

Ce septième mois de l’année, le mois d’Ethanim (Tishri) semble être déterminant concernant la décision de l’ajout du mois intercalaire de l’année luni-solaire (du calendrier luni-solaire juif). Cette question est importante, car l’année où devrait se produire le Jour de Jéhovah (la grande tribulation) devrait être de 13 mois (Ezéchiel 39:12-14). Sur quelle base devait se prendre la décision de l’ajout du mois supplémentaire dans le cadre de l’année luni-solaire de 13 mois ? Bien évidemment sur la base de l’équinoxe d’automne en lien avec le mois d’Ethanim (Tishri). La réponse proposée n’est pas dogmatique, elle est basée sur des déductions. La décision est normalement basée sur le jour de l’équinoxe observé. Si ce jour est entre le 1 et le 15 Ethanim, c’est-à-dire la date du 1 Ethanim (Tishri) est avant l’équinoxe d’automne observé, alors au printemps suivant, il y a l’ajout du mois intercalaire Veadar, avant le mois d’Abib (Nisan). Si le 1 Ethanim devait être après le jour de l’équinoxe observé, n’étant pas entre la période du 1 et du 15 Ethanim (Tishri), alors il n’y a pas besoin d’ajouter de mois intercalaire.

Le Jour de Jéhovah ou la Grande Tribulation,

aura lieu en une année luni-solaire de 13 mois

 

Le calendrier biblique luni-solaire

 

La plupart des calendriers occidentaux sont solaires, de 365 jours (Wikipédia Calendrier Grégorien).

 

Tandis que d’autres utilisent le calendrier lunaire (Wikipédia Calendriers Lunaires). L’année lunaire a 354 jours. Il y a donc une différence d’environ 11 jours entre le calendrier solaire (365 jours) et le calendrier lunaire (354 Jours). Les mois lunaires ont environ 29 jours et demi. Le calendrier hébraïque a une alternance d'un mois de 30 jours, suivi d'un mois de 29 jours, ainsi de suite. Néanmoins, le calendrier hébraïque, tient aussi compte de l’année solaire de 365 jours, c’est donc un calendrier "luni-solaire" (Wikipédia Calendrier Hébraïque) (Calendrier Hébraïque – Chiourim (édition française)).

 

Les points essentiels qu’il faut savoir sur le calendrier biblique, similaire au calendrier hébraïque, sont les suivants:

 

Dans la Bible, les jours commencent le soir, après le coucher du soleil. Par exemple en Genèse 1:5, concernant le premier jour symbolique de création, il est écrit: "Et vint un soir et vint un matin: premier jour".

 

Dans la Bible, les mois commençaient à la "nouvelle lune" (Psaumes 81:3). Les mois lunaires, ont soit 30 ou 29 jours. Néanmoins, à cette étape de l’étude, il y a une difficulté concernant la définition biblique de la nouvelle lune.

 

Normalement, la nouvelle lune "est la phase lunaire pendant laquelle la Lune, durant sa révolution synodique qui dure environ 29,53 jours, se trouve entre la Terre et le Soleil" (Wikipédia Nouvelle Lune).

 

D’autres pensent qu’il s’agit de l’apparition du premier quartier de lune (lire les explications bibliques dans l'article ci-dessous "La Nouvelle Lune"). C'est l'option choisie par le calendrier juif actuel (Voir le calendrier Hébraïque - Chiourim (édition française)). Néanmoins la Bible, sur la base de Psaumes 81:3, semble désigner la nouvelle lune comme étant l'opposée de la pleine lune, c'est-à-dire, lorsqu'elle est complètement invisible (sans l'apparition du premier quartier).

 

En Psaume 81, il est écrit: "À la nouvelle lune, sonnez du cor, à la pleine lune, pour le jour de notre fête" (Psaumes 81:3). Selon le contexte de cette déclaration, il est question du son du cor du 1 Ethanim (Tishri) (le septième mois de l’année), et la pleine lune du 15 Ethanim (Tishri). Ainsi, sur la base de la première pleine lune observable (et même la pleine lune astronomique), en partant de ce jour et en reculant de 15 jours, on est dans le cycle de la nouvelle lune astronomique, lorsqu’elle a complètement disparu. Dans ce cas, il y a un décalage en moyenne de deux jours d’avance (parfois seulement un jour), sur le calendrier juif (tel que le calendrier Chiourim (édition française)). En examinant une table astronomique lunaire, la lune mentionnée à une date spécifique, par exemple le 15 mars, cela signifie qu’elle sera observable entre les deux soirs du 14 et 15 mars.

 

L’année luni-solaire

 

(Rectification (voir l’introduction sur le calendrier luni-solaire hébreu biblique))

 

Cette rectification concerne la période qui va de l’automne de l’année 2025 (au mois d’Ethanim (Tishri)) au printemps de l’année 2029. Il semblerait que l’année 2025/2026 et 2028/2029 pourraient être luni-solaires, comme l’année 2026/2027 mentionnée normalement dans le calendrier juif. Comment est-ce possible ?

 

Les années ont 12 mois lunaires de 29 ou 30 jours. Concernant le calendrier luni-solaire hébraïque, il est régulièrement ajouté un mois intercalaire afin de compenser la différence de 11 jours entre l’année lunaire (354 jours) et l’année solaire (365 jours). Dans ce cas-là, cette année a exceptionnellement 13 mois, c’est une année "luni-solaire". Dans la Bible il n’est pas fait mention directement de l’ajout régulier de ce mois intercalaire afin d’ajuster le calendrier luni-solaire à l’année solaire. Néanmoins, des constatations indirectes démontrent que c’était effectivement le cas. Par exemple, certains mois devaient régulièrement coïncider à des récoltes saisonnières, soit de printemps (Abib (Nisan) et Sivan: printemps) ou d’automne (Ethanim (Tishri): automne) (Exode 23:15). Il est évident que les Israélites des temps bibliques réalisaient cet ajustement par l'ajout du mois intercalaire (Veadar (ou Adar II)). Les fêtes célébrées les mois au printemps, restaient printanières, au fil des ans. Et toutes les fêtes automnales du mois de Tishri, restaient automnales, au fil des ans (Lévitique 23:37).

 

Actuellement le système d’ajustement, utilisé par le calendrier hébraïque, est fait selon un cycle métonien, qui est une série de 7 ajustements sur une période de 19 ans (7 années luni-solaires de 13 mois), des années lunaires de 354 jours, sur l’année solaire de 365 jours, sur une période de 19 ans. Le treizième mois est ajouté la 3^ème année, la 6^ème année, la 8^ème année, la 11^ème année, la 14^ème année, la 17^ème année et la 19^ème année. Ce système quoique fiable, est complètement empirique. Où est donc le problème ? Les cycles lunaires nécessitent des ajustements basés sur l’observation. Or durant ces sept périodes mentionnées ci-dessus, il n’y a aucune vérification pour voir s’il y a un décalage d’une année sur l’autre, afin de savoir si éventuellement il ne faudrait pas ajuster l’année qui serait (sur une base biblique) luni-solaire.

 

Le système empirique métonien est basé sur la nécessité d’un bon ajustement des années lunaires sur les années solaires par l’ajout régulier du mois intercalaire et dans ce sens, il est complètement fiable. Il s’agit d’un système d’ajustement astronomique qui a pour principal objectif la synchronicité du calendrier luni-solaire sur l’année solaire (ce n’est pas un objectif spirituel ou intemporel). C’est ce qui explique qu’il n’y a pas de vérification par l’obervation, parce que s’il devait y avoir un décalage, il serait compensé l’année suivante, à l’intérieur d’un même cycle (il y aura des exemples pour illustrer cette idée). En quoi cela devrait être important ?

 

Le livre d'Ézéchiel mentionne que l’année où se produira la Grande Tribulation devrait être luni-solaire, avec 13 mois, selon le calendrier juif. Par conséquent, il est nécessaire de vérifier par comparaison, à l’année près. Ce faisant, il convient de ne pas se baser sur l’empirisme du système métonien qui pourrait être décalé d’une année en retard, mais bien de vérifier année par année, si par exemple les années 2025, 2026, 2027 et 2028 seraient éventuellement des années luni-solaires (Il sera expliqué ultérieurement pourquoi il est question de ces quatre années). De plus, dit en passant, le système métonien n’existe que depuis le VI ^ème siècle avant notre ère, ce qui veut dire que les patriarches tels que Noé, Abraham, Moïse et ainsi sous l’administration des juges et des rois en Israël, et jusqu’à l’exil à Babylone, ce système empirique luni-solaire n’existait pas.

 

En revenant sur la prophétie d’Ezéchiel chapitres 38 et 39, nous avons le récit prophétique d’évènements avant, pendant et après la Grande Tribulation. Il mentionne une période de sept mois de nettoyage de la Terre, après la Grande Tribulation : "Et il faudra que ceux de la maison d’Israël les enterrent, afin de purifier le pays, pendant sept mois" (Ézéchiel 39:12-14). En quoi cette simple information nous ferait comprendre qu’il s’agirait d’une année luni-solaire de 13 mois ?

 

Selon Révélation 11:19 la grande tribulation aura lieu un 10 Tishri (Ethanim). Les chapitres d’Ézéchiel 38 et 39 font également le récit prophétique du Jour de Jéhovah ou de la grande tribulation. Ensuite, au terme des sept mois, mentionnés en Ézéchiel 39:12-14, il est écrit que le prophète a eu la vision du Temple qui représente la domination du Royaume de Dieu sur terre, un certain 10 Abib (Nisan): "Dans la vingt-cinquième année de notre exil, au début de l’année, le dixième jour du mois, dans la quatorzième année après que la ville eut été abattue, ce jour-là même, la main de Jéhovah fut sur moi, de sorte qu’il m’amena en ce lieu." (Ézéchiel 40:1 ; l’expression "début de l’année" fait allusion au mois d’Abib (Nisan) parce qu’après l’Exode Jéhovah Dieu avait décrété que ce mois serait le premier de l’année, tandis que le mois d’Ethanim (Tishri) serait le septième mois (lire Exode 13 :4-6)).

 

Le simple recoupement de l'information de la période des 7 mois avec le fait de savoir que du 10 Ethanim (Tishri) (septième mois) au 10 Abib (Nisan) (premier mois) il y a normalement seulement 6 mois, laisse entendre qu'il y aura l’ajout du mois intercalaire Veadar (Adar II) (entre les mois d’Adar et Nisan). Cela permet de comprendre que l'année où se produira le Jour de Jéhovah, la Grande Tribulation, devrait être luni-solaire, de 13 mois.

 

Comment se décidait de l’ajout d’un mois supplémentaire ? Il n’y a pas d’indication directe dans la Bible. Pour avoir une réponse fiable, il convient de procéder par déduction. Le fait que la prophétie d’Ezéchiel mentionne que l’ajout du mois intercalaire se fera avant le mois d’Abib (Nisan), le début de l’année, cela veut dire que l’ajustement doit se faire (et se fait) sur la base de l’équinoxe d’automne (et non sur la base de l’équinoxe de printemps). Cette déduction est confortée par les expressions "sortie de l’année" et "tournant de l’année" qui avait lieu durant le septième mois d’Ethanim (Tishri) à la fin de l’été et au début de l’automne (Exode 23:16 ; 34:22 ; Zacharie 14:8).

 

L’ajustement se faisait avec l’équinoxe d’automne, le 22/23 septembre (selon le calendrier solaire). A l’époque des patriarches, les calendriers solaires n’étaient pas utilisés, par conséquent, il s’agissait d’un équinoxe observé, avec des points de repères naturels ou à partir de constructions, afin de mesurer la durée des jours et des nuits ou encore en sachant très précisément où se trouvait l’Est et l’Ouest.

 

Il est probable que la date repère de l’équinoxe d’automne selon le calendrier juif devait se situer dans la période entre le 1 Ethanim et le 15 Ethanim pour ajouter le mois intercalaire, au printemps suivant. Si l’on se base sur les informations du livre de l’Exode, Jéhovah Dieu demandait à ce que le 1 Ethanim (Tishri) soit un jour spécial, et ensuite, il désigne le 15 Ethanim (Tishri) comme sortie de l’année ou tournant de l’année, nous sommes en présence de deux dates importantes. La décision est normalement basée sur le jour de l’équinoxe observé. Si ce jour est entre le 1 et le 15 Ethanim, c’est-à-dire la date du 1 Ethanim (Tishri) est avant l’équinoxe d’automne observé, alors au printemps suivant, il y a l’ajout du mois intercalaire Veadar, avant le mois d’Abib (Nisan). Si le 1 Ethanim devait être après le jour de l’équinoxe observé, n’étant pas entre la période du 1 et du 15 Ethanim (Tishri), alors il n’y a pas besoin d’ajouter de mois intercalaire.

 

Prenons un exemple: en 2022, le 1 Tishri était le 26 septembre 2022. La date était après celle de l’équinoxe (23 septembre), par conséquent il n’y a logiquement pas eu d’ajout du mois intercalaire au printemps 2023. Vers l’automne 2023, le 1 Tishri correspondait au 16 septembre (la date était avant à celle de l’équinoxe (23 septembre)), par conséquent il y a eu l’ajout du treizième mois, au printemps 2024. Jusque-là, tout semble simple et logique. Néanmoins, dans les deux exemples qui vont suivre, nous allons constater le décalage d’un an de retard, qu’engendre l’empirisme du système métonien (sans vérification année par année).

 

Prenons un exemple de premier décalage qui précédait l’année 2022, toujours à partir du calendrier Chiourim (édition française): l’année 2019, le 1 Tishri (Ethanim) de l’année lunaire, correspondait au 30 septembre 2019 de l’année solaire (la date était après celle de l’équinoxe, 22/23 septembre 2019)), il n’y a logiquement pas eu d’ajout du mois intercalaire. L’année suivante, 2020, le 1 Tishri correspondait au 19 septembre 2020 (la date du 1 Tishri, était avant à celle de l’équinoxe), et le mois intercalaire n’a pas été pas ajouté au printemps 2021, alors qu’il aurait dû y avoir l’ajout du mois intercalaire. L’année suivante, 2021, le 1 Tishri correspondait au 7 septembre 2021 (forcément, la date était largement avant celle de l’équinoxe), par conséquent, au printemps 2022 il y a eu logiquement l’ajout du treizième mois (Adar II), ce qui représentait un décalage d’un an de retard. Dans ce premier exemple de décalage, l’année luni-solaire aurait dû être l’année 2020/2021, au lieu de 2021/2022. Le premier constat est que généralement (pas toujours) le système métonien présente un décalage d’un an de retard concernant l’année luni-solaire (qui est compensé l’année suivante). Le deuxième exemple confirme ce constat.

 

Le deuxième exemple, cette fois, des années 2024 (automne) à 2029 (printemps). Durant cette période de quatre ans et demi, il ne devrait y avoir qu’une seule année luni-solaire selon le calendrier Chiourim qui applique empiriquement (ou automatiquement) le système métonien: c’est l’année 2026/2027 (d’automne à automne). Or, le constat est qu’il y a comme dans le premier exemple, un décalage répété à deux reprises qui fait ressortir cette fameuse année de retard de l’année luni-solaire du cycle métonien: en 2025, le 1 Tishri correspondra exactement à la date de l’équinoxe d’automne, le 22/23 septembre 2025. Et si on applique la nouvelle lune astronomique, cette date sera avant la date de l’équinoxe d’automne (le 1 Tishri correspondrait au 21/22 septembre 2025). Ce qui veut dire, que l’année 2025/2026 devrait être normalement luni-solaire, alors qu’elle n’est pas mentionnée comme telle, selon le système empirique (automatique) métonien (et le calendrier Chiourim).

 

Continuons plus en avant, jusqu’à l’année 2028 (en automne): le 1 Tishri 2028 correspondra au 21 septembre 2028, la date sera avant à celle de l’équinoxe d’automne, or au printemps 2029, il n’y aura pas l’ajout du mois supplémentaire du Adar II, alors que l’année 2028/2029 devrait être également luni-solaire. Ces deux exemples sont en lien (ou comparaison) avec l’année 2023/2024, où le 1 Tishri était avant l’équinoxe d’automne (comme ce dernier exemple) et en 2024 il y a eu le Adar II (alors qu’au printemps 2029, le Adar II n’y est pas dans le système métonien (c’est un autre retard d’une année)). Par conséquent les deux 2025/2026 et 2028/2029 devraient être luni-solaires. Si le 10 Ethanim (Tishri) 2025, il ne se passe rien, alors l’année 2026/2027 pourrait être une possibilité d’année luni-solaire. Ce qui veut dire, pour résumer, que la date du 10 Ethanim (Tishri) 2025, le 10 Ethanim 2026 (s’il ne se passe rien en 2025) ou le 10 Ethanim 2028 (s’il ne se passe rien en 2026 et 2027 (année non-luni-solaire)), sont des dates d’années luni-solaires.

 

Par conséquent les estimations

de la date changent

 

L’année 2025/2026 est à surveiller

car elle devrait être luni-solaire: 

 

Le 10 Ethanim (Tishri) 2025:

30 septembre 2025/1 octobre 2025

(nouvelle lune astronomique)

1/2 octobre 2025

(nouvelle lune religieuse)

 

Si rien ne se passe en 2025,

alors c’est l’année 2026/2027 qui est à surveiller car elle est (potentiellement) luni-solaire:

 

Le 10 Ethanim (Tishri) 2026:

19/20 septembre 2026

(nouvelle lune astronomique)

20/21 septembre 2028

(nouvelle lune religieuse)

 

Si rien ne se passe en 2026,

alors c’est l’année 2028/2029 qui est à surveiller car elle est en toute logique luni-solaire:

 

Le 10 Ethanim (Tishri) 2028:

26/27 septembre 2028

(nouvelle lune astronomique)

28/29 septembre 2028

(nouvelle lune religieuse)

 

Qu’en est-il de l’année 2027/2028, elle n’est pas luni-solaire, cependant comme Jésus-Christ l’a dit, concernant le jour et l’heure où il n’y a aucune certitude, par conséquent, il conviendra de rester vigilant spirituellement (Apocalypse 3:3). Voici les dates pour l’année 2027/2028: le 10 Ethanim (Tishri) 2027: 9/10 octobre 2027 (nouvelle lune astronomique). 10/11 octobre 2027 (nouvelle lune religieuse).

 

Pourquoi particulièrement ces années entre l’automne 2025

et l’automne 2028 devraient être à surveiller ?

 

Cette période est en lien avec le mandat de celui qui pourrait bien représenter le dernier roi mentionné dans la prophétie de Daniel: "Quand ces royaumes toucheront à leur fin et que les pécheurs auront mis le comble à leur péché, un roi arrogant et expert en tromperies surgira. Sa puissance grandira, sans pourtant que cela vienne de lui-même. Il causera des ravages extraordinaires; il réussira dans tout ce qu'il entreprendra, allant jusqu'à exterminer des gens puissants et même le peuple qui appartient en propre à Dieu. Plein d'habileté, il parviendra à tromper les autres. Dans son orgueil, il exterminera beaucoup de gens qui se croient en sécurité, et il se dressera contre le Prince des princes. C'est alors qu'il sera brisé, sans intervention humaine" (Daniel 8:23-25. Bible en Français Courant).

 

Le mandat de celui qui pourrait être le dernier roi de la dernière puissance mondiale est de janvier 2025 à janvier 2029. Et durant cette période, il y a potentiellement trois années luni-solaires (mentionnées ci-dessus) qui pourraient correspondre (pour l’une d’entre elles) à l’année du Jour de Jéhovah, de la date de la grande tribulation, un certain 10 Tishri (Ethanim). Pour plus d’informations sur l’accomplissement de cette prophétie de Daniel, veuillez cliquer sur le lien de la page qui suit intitulée: 

 

LE DERNIER ROI: https://yomelijah.com/435880379/433820685

Pouvons-nous savoir ?

"Veillez donc, parce que vous ne savez pas quel jour votre Seigneur vient"

(Matthieu 24:42)

"Oui, à moins que tu ne te réveilles, je viendrai comme un voleur, et tu ne sauras pas du tout à quelle heure je viendrai sur toi"

(Apocalypse 3:3)

Ces deux textes montrent qu’il convient de nuancer la réponse, selon le contexte et l’époque. Le premier répond par la négative, tandis que le deuxième texte laisse entendre, qu’à terme, on connaîtra le moment, de manière à ne pas être surpris. Parfois, la Bible, dans un même chapitre, exprime la thèse et l’antithèse d’une situation: "Ne réponds pas à un homme stupide selon sa sottise, de peur que tu ne deviennes pareil à lui, toi aussi. Réponds à un homme stupide selon sa sottise, de peur qu’il ne devienne un sage à ses yeux" (Proverbes 26:4,5). Le verset 4, est une thèse qui fait comprendre que dans certaines situations, il convient de ne pas répondre à un homme stupide, afin d’éviter le piège du discrédit, en se rabaissant au niveau de sa stupidité. Le verset 5, est une antithèse, qui montre que dans un contexte complètement différent, on est dans le devoir de répondre au stupide, afin de le mettre en face de sa propre sottise. C’est le discernement qui permet de comprendre les nuances d’une réponse à une situation, ou à une question précise (Hébreux 5:14).

La réponse nuancée à la question ci-dessus, est la suivante: en l’état actuel des choses, il n’y a aucune certitude sur une éventuelle date. Cependant, cela ne veut pas dire que Jéhovah Dieu le Père et son Fils, Jésus-Christ, nous laisseront constamment dans cette incertitude: "Car le Souverain Seigneur Jéhovah ne fera rien qu’il n’ait révélé son affaire confidentielle à ses serviteurs les prophètes" (Amos 3:7). Il y a des points d’enseignements bibliques qui permettent de fixer la date dans une année donnée (qui n’est actuellement pas connue avec certitude), le 10 Ethanim (Tishri), et le genre d’année, luni-solaire (Apocalypse 11:19 (10 Tishri) ; Ezéchiel 39:14 (sept mois de nettoyage de la terre); 40:1,2 (10 Nisan)). Cependant, ce n’est pas suffisant.

Afin de cibler ces deux informations importantes, dans une année précise, il convient d’associer l’accomplissement simultané d’autres prophéties, qui devraient converger vers cette date et l’année en question. Dans le cas présent, il est mentionné, ci-dessus, la prophétie de Daniel 8:23-25, sur le dernier roi, de la dernière puissance mondiale, sur la période du mois de janvier 2025 à janvier 2029. C’est pour cela qu’il n’y a aucune certitude. Ce faisant, le seul recours ou moyen d’observation, est d’utiliser les deux informations bibliques, sur la date et la nature de l’année, et voir quand sera la prochaine. Après, en présentant une date repère, sans nécessairement dire que ce sera la date du Jour de Jéhovah, il suffira d’observer et comprendre les prophéties bibliques, et les comparer avec le déroulement des événements mondiaux, pour en discerner l’éventuelle convergence, avec ce jour et l’année en question… Les dates repères proposées, les plus proches des normes bibliques sont écrites ci-dessus, en caractères gras, c’est-à-dire la plus proche des normes bibliques (comprises).

Elles n’ont qu’une valeur de points de repères (elles ne seront plus qualifiées de date du Jour de Jéhovah (Grande Tribulation)), afin de procéder à l’observation progressive des événements mondiaux, au regard à la fois, de ces prophéties bibliques et de ces dates repères. Des mises à jour seront faites au fur et à mesure que s’accompliront des événements mondiaux importants. 

Les différentes dates repères sont données afin de démontrer que toutes les options interprétatives sont prises en compte et plus tôt s’établira le royaume de Dieu sur terre, mieux cela sera (Matthieu 6:9,10)… Pour ce qui est de la liste des prophéties bibliques en lien direct avec le Jour de Jéhovah, voici les principales:

Le Jubilé planétaire:

French:https://yomelijah.com/436562889/

English:http://yomelyah.com/436580028/

Spanish:http://yomeliah.com/436505187/

Portuguese:http://yomelias.com/436549844/

La prophétie de Daniel, du dernier roi au visage grimaçant:

French:https://yomelijah.com/435880379/433820685

English:https://yomelyah.com/435935462/435518392

Spanish:https://yomeliah.com/435875765/435160689

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/435617415

La prophétie de Daniel des deux rois (roi du nord et roi du sud):

French:https://yomelijah.com/435880379/434578096

English:https://yomelyah.com/435935462/435536772

Spanish:https://yomeliah.com/435875765/435163645

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/435644186

La prophétie de Daniel:

French:https://yomelijah.com/435880379/

English:https://yomelyah.com/435935462/

Spanish:https://yomeliah.com/435875765/

Portuguese:https://yomelias.com/436040572/

La prophétie de Zacharie:

French:https://yomelijah.com/434578374

English:https://yomelyah.com/435935966

Spanish:https://yomeliah.com/435969803

Portuguese:https://yomelias.com/436041427

La prophétie d’Ezéchiel de Gog de Magog:

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La prophétie de Jésus-Christ, sur les derniers jours:

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Babylone la Grande:

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Paix et sécurité:

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Les commentaires de ces articles seront mis à jour régulièrement, au fur et à mesure de l’évolution des événements mondiaux qui nous rapprochent irrémédiablement, du Jour de Jéhovah (Joël 2:1). Il convient de continuer d’être patients dans l’attente de Jéhovah Dieu: "Il est bon d’attendre, oui en silence, le salut de Jéhovah" (Lamentations 3:26). "Mais pour moi, c’est Jéhovah que je guetterai. Je veux rester dans l’attente du Dieu de mon salut. Mon Dieu m’entendra" (Michée 7:7).